逐吉赋
赏闻英雄豪杰，实钟岳渎之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途，群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官，低小方圆，士庶亦应致富。自古以来，凡是出英雄豪杰的地方，都是获得了山川壮丽的灵气：富贵荣华的人家，就是因为山川的灵秀之气感应所致。所以后岗的来龙必然有从生旺方来的秀丽的盛龙，或有从休囚方来的污浊的衰龙的区别。在周围挺立的群峰，难道就没有吉与凶的不同吗，有的居于乾坤艮巽的四维之地，也有居于生旺官临胎养的六秀之方，假若都是尖齐高耸秀丽的峰峦，君子是可以得到官位的。纵然是低小但方圆挺秀，一般庶民也可以因而致富小康。
有乾艮二峰，即辛乾艮三峰高耸秀丽同朝拱，就主应大发富贵。
推论，若七十二龙庚戌金龙入首，水流癸丑，得乙巽坤三峰。丙寅火龙入首，水流辛戌，得癸艮巽三峰，甲申丙子水龙入首，水流乙辰，得丁坤乾三峰高耸秀丽，同样主应大发富贵。
丙，即午兼丙，指壬午木龙：艮，木龙临官宫，木龙遇临官峰高耸秀丽，主应食万钟之禄：乾，是木龙长生：震，是木龙帝旺，木龙除艮峰高耸而再逢乾震二峰，即艮乾震三峰同朝，富贵的名声就可如同王谢二丞相了。
满握重权于巽亥，震庚奋武北南，面于坎离。巽，指己巳木龙：亥，指己亥木龙，震庚奋武，是指木龙的胎宫和帝旺宫。庚震二峰奋武，即高耸秀丽朝拱。面于坎离，己巳龙震庚奋武于坐东南面西北，己亥龙，震庚奋武坐于北面离，就主应满握重权的大贵人。
是故水主兴隆，杀曜变为文曜，龙身微弱，牙刀化作屠刀。此节是说明水和砂的位次关系，地理术以龙水为主，主吉凶，若是主兴隆的秀水入朝，就是有凶砂也变为吉砂。若是龙身微弱，凶水朝堂，牙刀也化作屠刀，即是吉的砂也不起作用。
库柜落于艮丙，富堪敌国，娥媚见于巽宫，女色倾城。艮是火龙的长生宫，丙是火龙的帝旺宫，若艮丙二宫都有尖齐方圆像库柜样的秀峰高耸，主富可以敌国。巽是火龙的临官宫，若巽峰高耸像娥媚的秀丽，主出容貌倾城的美女。
发文笔于巽辛，在坤申为词讼之凶，显旌旗于震庚，在子午为劫盗之资。文笔，指峰形尖齐象文笔，巽，是水龙的绝宫，辛是水龙的冠带宫。坤申，指申并坤的甲申龙，巽辛二峰虽然象文笔样的尖齐，但不秀丽完整（呈童山，断山，石山状），在坤宫甲申水龙就是绝败二峰，主应词讼之凶。其它各龙的败绝二峰虽象文笔，同样也主词讼之凶。
震，指木龙，庚指金龙，如果只有沐浴方面的砂峰突显如旗，其作皆低小不秀，在木龙是子方。在金龙是午方，木龙败子，金龙败午，都是沐浴方，那就主应劫盗。水龙败酉，火龙败卯，所以水火龙在酉卯方也是主应劫盗。
剑戟牙刀，六秀因之而取贵，四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而文雅，丑未坤申之峰，多为仙圣之辈。六秀，就胎养生冠临旺六宫，即金龙的甲卯，乙辰，巽巳，丁未，坤申，庚酉六宫。木龙的庚酉，辛戌，乾亥，癸丑，艮寅，甲卯六宫，水龙的丙午，丁未，坤申，辛戌，乾亥，壬子六宫。
消峰是以干维为主，如六秀峰的干维峰，好象剑戟一样雄浑尖齐高耸，就主应大贵。如果出现于四龙的八煞之方，即四龙的二墓绝，就主应杀身之害。
三吉，是指长生，临官，帝旺三方，金龙的三吉是巽坤庚，木龙是乾艮甲，水龙是坤乾壬，火龙是艮巽丙，这三宫的峰峦如象龟鹤琴剑一样秀美如画，主出文人逸士。
丑未，指四龙的墓库，即水口，坤申，指金龙的临官宫，通指四龙临官宫，若是秀丽状的峰峦见于水口，同时又耸立于临官宫位，就主应出圣贤之人了。
掀裙舞袖，不堪于沐浴之方。偃月卧尸，最忌于黄泉之地。沐浴之方，即金龙丙，木龙壬，水龙庚，火龙甲方，如沐浴方的峰峦形象不端正大方，神似掀裙舞袖，主应妇女淫乱。黄泉之地，就是四龙的四死宫，即金龙壬宫，木龙丙宫，水龙甲宫，火龙庚宫，如此黄泉之方有形如偃月卧尸状的山峰，就主应少亡横尸。
八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。八曜，即八煞方，四龙的四墓绝，即金龙癸艮，木龙的丁坤，水龙的乙巽，火龙的辛乾，此八方峰砂虽高大但状如刀形，主应杀身之祸。乙辰，指四龙墓库水，如果八煞方的山有状如刀形的峰峦，又加上墓库水朝堂，就主应悬梁投河的厄运。
水瓢孟钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。坤申，是火龙的病方，水龙是艮寅方，金龙是乾亥方，木龙是巽巳方，如果病方的朝应砂神似水瓢孟钵，主出僧尼乞丐。
鬼牛寅甲，指水龙的衰病死方，即癸丑，艮寅，甲卯三方。而火龙丁未，坤申，庚酉三方，金龙是辛戌，乾亥，壬子三方，木龙是乙辰，巽巳，丙午三方。如果衰病死三方的山象葫芦，主生痼疾难治。
峰高独立南离，定有回禄之殃，印星如当日马，必遭瞽目之灾。南离，指木龙死方丙午，同时指金龙死方壬子，水龙死方甲卯及火龙死方庚酉，如果死方的峰高而是独立。形似孤峰，主遭回禄之殃，即遭火灾。
印星，其形象印章的峰或土堆，日马，指午方午时，日当午时是最明亮，光线最强，而被印章形的峰峦遮掩失明，就主应出盲人。
三吉凌云，虽十余里何嫌于远，六秀插汉，纵数百步亦不为疑。三吉六秀方凌云入霄的峰峦，是以是否尖齐，高耸，方圆，秀丽来辨别它的吉凶，不是以朝穴的远或近来辩别它的吉凶的。只要峰峦所占宫位合法而又有灵秀的自然景观，远至十余里或数十里，近在数百步都是同样的主应吉祥，没有远近的区别。
只喜爱幸于昭昭，大忌藏奸于隐隐，露忠显赤，宾主识心，面面有情，方为奇贵。或抱头侧面，既非忠厚之峰，闪迹抛踪，必是阴邪之辈，轻微琐碎，似山非山，或罗列于四旁，或星散于左右，瞻之在前，视之而不见，顾之在后，逐之而不去，此则群砂翕聚，所主吉凶各有异应也。穴前明堂朝应的峰砂，要求清澈明朗，最忌模糊不清。应该光明磊落，而且要宾主相朝有情，周围峰砂向穴位团聚拱卫，不要背穴而去，这样的朝应峰就算是奇贵。朝应峰要求端正大方。不要抱头侧面。躲躲闪闪，轻微琐碎，就主应不忠实奸阴邪淫，也不要瞻之在前面看不清，视之在后又似有似。
造微赋
太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。古人认为的太极，即今之太空，满布混沌之气。属于轻清之气，便上浮为天。重浊之气，便下沉凝结为地。天为阳仪，地为阴仪。因而奠定了两仪。上浮为天的阳气自右向左顺时钟方向顺行。而下凝为地的阴气便是逆时钟方向自左向右逆行。二气，指的是阴阳二气，即是说太空是充满阴阳二气的，阳气可说是指天气。阴气，可说是指地气，阳气自东向西是顺行，阴气自西向东是逆行，以地球转动而言，顺地球自转方向为顺行，逆地球自转方向为逆行。这与左旋为阳，右旋为阴是两回事。龙水并论，龙为阳，水为阴。龙水各论，即左旋为阳，右旋为阴。
左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。“左行为阳，右行为阴”。左行，即从右到左。也即左旋。右行，即从左至右，也即右旋。从右到左，左旋就称为阳，从左至右，右旋就为阴。由于龙生随龙水，水流的方向，即龙行的方向。从右向左的水流，也即龙行左旋，是谓阳龙。从左向右的水流，也即龙行右旋，是谓阴龙，其生气都是来自龙（土）生的生气。阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。以家室而言，犹如夫（阳）妇（阴）协和之义。以风水领域来说，喻示着在龙阳水阴的龙水交会和内气（龙气）与外气（堂气）的相互辩证协调的关系。故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。这是以人们男女交媾而言，其它事物则不尽然。在风水领域是喻龙与水交会合玄空。天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。这是以辟卦的阴长阳消，阳长阴消，天根为阳爻增加的开始，即复卦月窟为阴爻增加的开始，即姤卦。
乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雄牝牡。丙为火龙，乙为火龙随龙水，火龙与火龙随龙水相交同归于戌库。壬为水龙，辛为水龙的随龙水，水龙与水龙随龙水相聚而归辰库。庚为金龙，丁为金龙随龙水，金龙与金龙随龙水互纳而归丑库。木龙与木龙的随龙水收归一路而同流未库。这是郭杨风水乙辛丁癸之妇，配甲庚丙壬之夫的阴阳配合，雌雄交媾，夫妇共路两神的四大局。
若阴遇阳而非其类，号曰阳差。阳见阴而非其偶，名为阴错。若金龙是辛戌，则知随龙水为乙妇，而来龙并非其夫丙，是甲，庚或壬，就谓之阳差。审得来龙是丙，而金龙非辛戌，即非其配隅，而是癸丑，乙辰，或丁未，就谓之阴错。
夫妻犹路遇终强合，而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。若丙龙无乙水，而堂前水金龙位辛戌。壬龙无辛水，而堂前水金龙位乙辰。庚夫无丁妇，而朝水金龙位癸丑。甲龙无癸水，而明堂水金龙位丁未。但上述都是来龙与金龙同卦，或者来龙与金龙不合卦，但有随龙水，都谓夫妻犹路遇终强合而不谐。但是，如果来龙与金龙同卦，也有随龙水，就谓之眷属一家，虽然是内气（龙气）或外气（堂气）气弱或水短小，也还是有用的。
二女同居，孤阴不长。两男并处，独阳不生。同一明堂，而有两局金龙，谓之二女同居。一个明堂，所有来龙，仅有二局与金龙相合，或共一入首龙，临龙尽处分支，中间无随龙水，或无金龙，或无随龙水，谓之双男并处，是独阳不生。
阴遇阳而过交亢，则为害。阳遇阴而不及，废则无功。丙龙乙水流斗牛，辰或金羊库，谓之交而过亢，当主凶。丙龙乙水，同归羊库，谓之交而不及，丁来也可去，是废则无功。
化育本于龙家，盛衰系乎形应。风水所主的吉凶（化育）是系于龙家，即乘生气。龙气（生气）之盛衰，全系于势与形顺。即“势止形昂，前涧后冈”。
是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。所以玉尺度其遐迩，即衡量龙家的盛衰，是用长生十二宫的标准尺，由墓开始依绝宫，胎宫，养宫，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死宫的次序循排。如火局，墓从辛戌开始，从亥而进，绝为乾亥，胎为壬子，养为癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临宫巽巳，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宫为庚酉。从亥子而进，绝为乾亥，胎为壬子，养为癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临官巽已，帝旺丙午，衰丁未，病坤申，死宫为庚酉。右行从子亥而旋。墓为辛戌，绝为庚酉，胎坤申，养丁未，长生在丙午，沐浴在巽巳，冠带在乙辰，临官甲卯，帝旺艮寅，衰在癸丑，病在壬子，死在乾亥。龙左行长生在艮寅，帝旺在丙午。随龙水右行，长生在丙午，而帝旺在艮寅，称为生旺互用。龙为玄武，窍为水口，龙与水口共卦，便是玄窍相通。
惟偶成于契合，勿乐交与兄妹。偶成，即乙与丙交，辛与壬交，丁与庚交，癸与卯交，同归于墓叫契合，不可以兄妹的乐交，即甲与乙交，丙与丁交，庚与辛交，壬与癸交。正五行，甲乙属木，丙丁属火，庚辛属金，壬癸属水，互为劫财，就是乐交于兄妹。
是故周公制礼明家室，所以别男女，娶异性，所以辨夫妻。龙水交会，夫妇共路，阴阳品配，归于库。
此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。这种风水法，是天经地义的常规，也就是郭杨风水理解和处理客观自然生气运动变化的方法和措施。
乃若天关开财禄之原，地轴浚化生之实。法显玄空，神功莫测。天关本为华宿一星名，在这里说的“天关”与“地轴“，是喻天与地，左右大自然的枢纽。在风水领域是指龙水交会，财原是人感天赋予的，世界万物是地中生气化生的。人们要求荣华富贵，必须感应天（大自然）的枢纽，以及利用地中生气，法取龙水交会合玄空风水，就可夺神功改天命。
五行实系于龙家，祸福须取明于水路。龙水交会玄空的五行，是系于龙家五行，即七十二龙五行。由于龙家（生气）运动变化主吉凶的规律，不能明显的察审。水为龙所生，水运动变化的规律，即龙运动变化的规律，同时又为龙水变会，观水即可知龙，故而吉凶祸福，取决于水路的来去（变化）。
顾我复我，为官为父。予之夺之，彼无心而曷济。生入克入，情既去而复留。水路来者反复的曲屈弯环（顾我复我），即是为官为父的吉利。水路来并且取直流而去（予之夺之），如此的去水，既无心的顾我，是无济于事的。“生入克入”应为“生入克出”。生旺方面来（生入）而勉强的驱逐出去（克出），就是情既去而复留，即“洋洋悠悠，顾我欲留”。
相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此。非睿智其孰能知之。审察大自然，适应大自然，改造大自然无非是以龙水交会合玄空乘生气，这就是夺神功改天命唯一的妙术。这种至精至微的妙，只有圣人发微，学者然后才能学会，不是有智慧的人，难道能知晓吗？
吉地每留于积德，恶地每授于邪淫，界之匪人，天神共怒。吉地经常是留给积德的人，不吉的恶地每每是授给损德的邪淫之徒。否则，是要受到神灵的惩罚的。